حوارات معاصرة

لم تكن الهجرة النبوية المشرفة مجرد انتقال جغرافي للنبي صلي الله عليه وسلم أو أصحابه من مكان إلي آخر فحسب‏,‏ بل كانت إيذانا ببدء مرحلة تاريخية جديدة‏,‏ معلنة انتهاء عصر الرسالات المرحلية المحدودة‏,‏ وتمهيدا لعموم الرسالة النبوية علي كل ما سبقها‏,‏ وهذا ما قرره القرآن الكريم في مواضع عدة‏,‏ يقول تعالي‏:(‏ هو الذي أرسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله‏)(‏ التوبة‏/33).‏

وإذا كان المناهضون لفكرة عالمية الإسلام يرون أن الإسلام ليس إلا دينا محليا محدودا‏,‏ وأن الرسول صلي الله عليه وسلم ما أرسل إلا إلي قومه فقط‏,‏ مثله في ذلك مثل سابقيه من الأنبياء‏,‏ متكئين في ذلك إلي التأويل الخاطئ لقوله سبحانه‏(‏ وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا لتنذر أم القري ومن حولها‏..)(‏ الشوري‏/7),‏ ومن ثم يرون الدعوة هنا إقليمية ينبغي لها ألا تتعدي حدودها‏,‏ فهذا القول والاعتقاد تبطله هجرته صلي الله عليه وسلم إلي المدينة‏,‏ وما سبقها من إرسال مصعب بن عمير ـ رضي الله الله عنه ـ سفيرا للمدينة لدعوة أهلها قبل الهجرة‏,‏ وهي المهمة التي أنجزها مصعب بنجاح ودبلوماسية عالية‏.‏

كما تمثل الهجرتان الأولي والثانية إلي الحبشة بعدا مهما في عالمية الدعوة‏,‏ ففيها امتداد عبر الحدود لا توقفه التقسيمات الجغرافية‏,‏ فـ إفريقيا ـ بلا شك ـ كانت بعيدة بالمقارنة بـ اليمن والشام التي كانت ترتبط بعلاقات اقتصادية مع‏(‏ مكة‏),‏ ولكن رغبته صلي الله عليه وسلم في إنشاء روابط قوية مع الأحباش جعلته يأمر المسلمين بالهجرة إليها‏.‏

وهناك من يري قوله تعالي‏:‏ وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم‏..(‏ إبراهيم‏/4)‏ قاعدة عامة للرسالات‏,‏ وهذا في القياس باطل‏,‏ وفيه‏(‏ لي واضح‏)‏ لرءوس الآيات‏,‏ واستشهاد في غير محله‏,‏ فالآية لا تنفي عن الإسلام عالميته‏,‏ لأن الرسل جميعا أرسلوا إلي أقوامهم‏,‏ ولم يكن منهم عام الرسالة إلا‏(‏ نوح عليه السلام‏)‏ فإنه عم برسالته جميع الإنس بعد الطوفان‏,‏ أما الرسول صلي الله عليه وسلم فقد أرسل للعالمين‏,‏ وعندنا من النقل والعقل ما يؤيد ذلك‏.‏

والناظر إلي الأدلة النقلية سواء من القرآن أو السنة يلمس وضوح دلالتها بما لا يحتاج إلي عناء أو تأويل‏,‏ فمن هذه الأدلة قوله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم‏(‏ قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا‏)(‏ الأعراف‏/158),‏ وقوله‏(‏ تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا‏)(‏ الفرقان‏/1),‏ وهو ما يؤكده القرآن في قوله تعالي‏(‏ وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا‏)(‏ سبأ‏/28),‏ وقوله‏:‏ وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين‏(‏ الأنبياء‏/107).‏

هناك حقيقة أخري ينبغي الوقوف أمامها بتأمل‏,‏ وهي أن كون الرسول صلي الله عليه وسلم خاتما للأنبياء والمرسلين يستلزم بطبيعة الحال أن تكون دعوته عالمية‏,‏ وإلا فكيف تصل رسالة الله بعد النبي الخاتم إلي الناس متعدية الجغرافيات‏,‏ ومتخطية الحواجز‏,‏ وهو ما أكده القرآن في قول الله تعالي‏(‏ ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين‏...)(‏ الأحزاب‏/40).‏

أما السنة النبوية المطهرة فقد اهتمت هي الأخري بتأكيد خصيصة العالمية باعتبارها من مرتكزات الإسلام ودعائمه‏,‏ ففي الحديث المتفق عليه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال‏:‏ أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي‏...‏ وعد منها‏:‏ وكان النبي يبعث إلي قومه خاصة‏,‏ وبعثت إلي الناس عامة‏.‏

ولنا الآن أن نتساءل‏:‏ إذا كان هذا الدين قد أنزل علي النبي صلي الله عليه وسلم لينذر أهله وعشيرته فقط‏,‏ فما الذي يجعله يبخع نفسه في سبيل تبليغها للقاصي والداني‏,‏ ويهاجر من مكة إلي المدينة؟‏!‏ ولماذا لم يتخل عن هذا العناء وتلك المشقة التي عاتب الله تعالي نبيه بقوله‏:‏ فلعلك باخع نفسك علي آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا‏(‏ الكهف‏/6)‏ وقوله‏(‏ فلا تذهب نفسك عليهم حسرات‏)(‏ فاطر‏/.‏

ثم ما الذي جعله يبعث الرسائل إلي‏(‏ هرقل‏)‏ وإلي‏(‏ المقوقس‏)‏ كبير القبط بمصر ورسائل أخري كثيرة؟‏!.‏

ألم يكن صلي الله عليه وسلم في غني عن تمزيق رسالته من جانب كسري الذي أساء الأدب في التعامل معها‏!!.‏

لقد تجسدت عالمية الرسالة بمضامينها الجديدة اللا محدودة في عصر النبي صلي الله عليه وسلم الذي استوعب عدة ثقافات حتي في بداية دعوته بمكة‏,‏ فقد كان من بين أصحابه خليط من أجناس مختلفة‏,‏ فمنهم‏(‏ الحبشي‏),‏ و‏(‏الفارسي‏),‏ و‏(‏الرومي‏),‏ فعن أنس قال‏:‏ قال صلي الله عليه وسلم‏(‏ السباق أربعة‏:‏ أنا سابق العرب‏,‏ وصهيب سابق الروم‏,‏ وسلمان سابق فارس‏,‏ وبلال سابق الحبش‏),‏ وقد استفاد النبي صلي الله عليه وسلم من هذا المزيج فكان انفتاحه علي‏(‏ الفرس‏)‏ و‏(‏الروم‏)‏ و‏(‏الأحباش‏)‏ من قبلهم‏.‏

وكانت ثقة النبي صلي الله عليه وسلم كبيرة في أن المسلمين سيحملون مشاعل الإسلام للإنسانية جمعاء‏,‏ ليخرجوا الناس من عبادة العباد إلي عبادة رب العباد ـ علي حد تعبير الصحابي‏(‏ ربعي بن عامر‏),‏ رضي الله عنه ـ ففي حديث الإمام مسلم أنه صلي الله عليه وسلم قال‏:‏ إنكم ستفتحون‏(‏ مصر‏)‏ وهي أرض يسمي فيها‏(‏ القيراط‏),‏ فإذا فتحتموها‏,‏ فأحسنوا إلي أهلها‏,‏ فإن لهم ذمة ورحما‏,‏ أو قال ذمة وصهرا‏..‏

ليس هذا فحسب‏,‏ بل إن الأمر قد تعدي ذلك فقد طوي الله ـ سبحانه وتعالي ـ الأرض لنبيه صلي الله عليه وسلم ليستشرف مستقبلها فإذا بها ستدين للمسلمين في كل شبر منها‏,‏ يقول النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الإمام مسلم إن الله زوي لي الأرض‏,‏ فرأيت مشارقها ومغاربها‏,‏ وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها‏...).‏

والحقيقة أن المسلمين في العصور التالية للنبي صلي الله عليه وسلم لم يدخروا وسعا بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم في نشر الإسلام في ربوع الأرض‏,‏ ففتحت الشام والعراق ومصر‏,‏ وامتدت الدولة الإسلامية من الصين شرقا إلي أوروبا غربا‏,‏ حتي إن الخليفة العباسي هارون الرشيد كان يجلس في شرفة قصره ويخاطب الغمامة قائلا‏:‏ أمطري حيث شئت فسوف يأتيني خراجك‏!!.‏

وهكذا يتأكد لنا أن عالمية الإسلام وشموليته لكل الأجناس والأقوام في كل زمان ومكان أمر ثابت بالعقل والنقل معا‏,‏ فالإسلام ليس دينا محليا جامدا يقتصر علي قطر دون قطر‏,‏ ولا تمايز فيه للون علي آخر‏,‏ ولا غرو أن القائلين بمحليته قد جانبهم الإنصاف‏,‏ وخالفهم الصواب‏,‏ فما جاء الإسلام إلا دينا قيما يعم أرجاء العالم قاطبة‏,‏ ويسكب النور في جنباته‏,‏ ويذيب العصبيات والاثنيات التي رانت علي نفوس البشرية فما زادتها إلا طغيانا كبيرا‏.‏

ولقد أرسي القرآن الكريم قاعدة ثابتة للربط بين الشعوب مهما اختلفت ثقافاتها‏,‏ جمعتها كلمة في كتاب الله هي‏(‏ لتعارفوا‏)‏ وإلي ذلك أشارت الآية الكريمة‏(‏ يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثي وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير‏)(‏ الحجرات‏/13).‏

فهل من عود إلي تعاليم هذا الدين الحنيف وتبليغه للأخذ بيد البشرية إلي مراشدها كما أراد الله تعالي له؟‏!‏ أم سيظل المسلمون في سباتهم منشغلين بأنفسهم دون غيرهم؟‏

جزاك الله خيرا
وتسلم ايدك على الموضوع الرائع