قنوت الفجر

ماهو حكم قنوت الفجر

وما حكم الصلاة وراء من يقنت بالفجر

وكيف فعل الرسول صلى الله عليه وسلم قنوت الفجر

فعلا السؤال ده فى بالى

بسم الله الله الرحمن الرحيم
هذه الاجابه من

مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع
لقنوت في صلاة الفجر، وهذه المسألة قد اختلف فيها أهل العلم وهي مبنية على
ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قنت شهراً يدعو لقوم أو يدعوا على
قوم؛ فقنت يدعوا للمستضعفين من المؤمنين في مكة، وقنت يدعوا على من قتلوا
أصحابه القراء عليه الصلاة والسلام قنت شهراً يدعوا الله عليهم.
ومن
تأمل سُنة الرسول صلى الله عليه وسلم وجد أن القول الصواب في هذه المسألة
أنه لا قنوت في الفرائض إلا إذا نزلت بالمسلمين نازلة وحدثت حادثة تحتاج
إلى الابتهال إلى الله عز وجل على اجتماع، فإنه يقنت، وظاهر الأدلة أن
القنوت ليس خاصاً بصلاة الفجر عند نزول النوازل بل هو عام في كل الصلوات،
وعلى هذا فإذا كان القنوت في صلاة جهرية جهر به، وإن كان في صلاة سرية يسر
به، والذي نراه أن الحوادث المهمة يقنت وقت حدوثها ثم إذا صارت مستمرة فلا
يقنت
والله اعلم..

وهذه اجابه السؤال الثانى

<blockquote></blockquote>المفتى الشيخ

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
والله اعلم

وهذه فتوى من موقع الشيخ ابى اسحاق الحوينى


إنما
هذا قول الشافعية , يحتجون بالذي رواه أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس
على أبي العالية عن أنس بن مالك أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم –

(ما زال يقنت في صلاة الغداة حتى فارق الدنيا ) .

ويا
له من حديث لو صح لرجعنا إليه , ولكن لا يصح هذا الحديث وقد انفرد به أبو
جعفر الرازي واسمه عيسى بن ماهان , وقد اتفق العلماء أو اتفق المحققون منهم
على أنه كان سيء الحفظ وقد تفرد بهذا الحديث , وليس له متابع .

هذا
هو كل ما في أيدي الشافعية القائلين بقنوت الفجر أو الديمومة على قنوت
الفجر , إنما الصواب أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان يقنت في الفجر ,
أما ما زال يقنت في صلاة الغداة حتى فارق الدنيا , هذا اللفظ لا يصح , إنما
اللفظ الذي عند ابن حبان (أنه كان يقنت في الفجر) ونحن لا نُعارض أنه كان
يقنت في الفجر مثل ما كان يقنت في المغرب مثلما كان يقنت في العشاء في
مسائل النوازل , فهذا اللفظ هو اللفظ المقبول , إنما الاستمرار نحن عندنا
فتوى صحابيٍ رواها الترمذي في سننه بسند صحيح من حديث أبي مالك الأشجاعي
واسمه سعد بن طارق عن أبيه طارق بن أشيم وهو أحد الصحابة , قال أبو مالك
فسألت أبي فقلت له يا أبتِ صليت خلف النبي - صلى الله عليه وسلم – وخلف أبي
بكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعلي أكانوا يقنتون في صلاة الفجر فقال أي بني محدثة )
محدثة يعني بدعة

(إياكم ومحدثات الأمور , فإن كل محدثة بدعة) فقوله محدثة يعني بدعة .

فهذا
قول صحابيٍ صلى خلف النبي – صلى الله عليه وسلم - وصلى خلف الخلفاء
الأربعة , ومع ذلك يفتي بهذا الحكم الواضح أنها بدعة , فكان ينبغي أن يُرجع
إلى قول مثل هذا الصحابي ويرد على أبي جعفر الرازي حديثه طالما أنه سيء
الحفظ , فالصواب أننا لا نُداوم على قنوت الفجر .

إن كان المسجد
الذي تصلي فيه يقنت الإمام فيه دائما , فهل تترك الصلاة في المسجد لقنوت
الإمام الدائم ؟ الجواب لا , وإذا صليت خلف هذا الإمام كل يوم وكان يقنت كل
يوم أتتبعه في هذا الدعاء ؟ نقول نعم , لأن النبي – صلى الله عليه وسلم –
قال : (إنما جُعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه) , لكن إذا قدموك
للإمامة لا تفعل البدع , إن كنت أنت الإمام الحكم في حقك يختلف عما إذا كنت
مؤموما
والله اعلم

بارك الله فيك يا ابو محمد وانا قصدت بهذا السؤال افادة الناس عند قراءة هذا الكلام والفتاوى العطرة

فانه من الثابت ان الرسول قنت لعله ولم يداوم عليه

فنرى من الائمة من داوم على القنوت مثلا ونسى صلاة الاستسقاء

ومن الناس من ظن ان القنوت فرض

ومنهم من تطاول على الائمة وهو جاهل

ومن الناس والائمة من يعتقد انه من الواجب ان ياتى بسجده فى صلاة الفجر صبيحة الجمعة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

القنوت سنه لا ياثم تاركها

القنوت ليس بفرض ولا بسنه مؤكده عن النبى محمد صلى الله عليه
وانما كان يقنت رسول الله من اجل دعاء الناس للاستسقاء وحين الحرب مع المشركين
وبارك الله فيك يا ابو محمد

بحترم موضيعك جدا لان ليها هدف تسلم ايدك

السلام عليكم احبائى فى الله اشكر كل من اضاف رد جميل وادعو من الله ان يتقبل منا جميعآ صالح الاعمال وكل عام وانتم بخير

تسلم ايدك

تسلم ايدك ياعم الاسطورةانت فين

تسلم
انا مش عارف فين بس الاسطورة

قنوت الفجر سنة مؤكدة
وفى وقت النوازل من اهل العلم من قال انة فرضا
واذا قنت الامام فى الصلاة فلابد من المأمونون أن يتبعوة والا فصلاتهم باطلة
وقد فعل النبى (ص) ذلك الأمر
شكراااااااااااا